CINQUE LENTE PICCOLE COSE
(um fio)
Giampaolo De Pietro
fino al 7 luglio
Atelier Artes e Letras
Rua dos
Poiais de São Bento, 90
LISBONA
lunedì 25 giugno 2018
venerdì 22 giugno 2018
Borse di soggiorno e studio presso Casa delle Traduzioni di Roma
Borsa di studio presso la foresteria della Casa delle Traduzioni
8
maggio
-
17 luglio 2018
Bando di concorso
Per partecipare è richiesto il possesso di uno dei seguenti requisiti:
- avere un contratto di traduzione in corso al momento del soggiorno;
- avere un progetto di ricerca nell’ambito della traduzione letteraria.
- breve Curriculum Vitae corredato di nota bibliografica;
- copia del contratto di traduzione o progetto di ricerca nell’ambito della traduzione letteraria;
- modulo di partecipazione compilato in ogni sua parte;
Le candidature saranno sottoposte a una Commissione esaminatrice composta dai membri del Comitato Scientifico della Casa delle Traduzioni e dal responsabile della Biblioteca. I lavori della commissione si svolgeranno nei due mesi successivi alla data di scadenza.
Le candidature regolarmente pervenute saranno valutate in base ai seguenti criteri:
- Curriculum Vitae e bibliografico del candidato – max punti 30/100;
- Validità del progetto di traduzione – max punti 30/100;
- Validità del progetto di ricerca- max punti 25/100;
- Rilevanza dell’autore italiano oggetto della traduzione – max punti 20/100;
- Lingua di arrivo – max 20 punti/100.
A conclusione delle valutazioni la Commissione redigerà un verbale con la graduatoria, con cui annuncerà i vincitori delle borse di studio e le relative motivazioni. All’elenco dei vincitori verrà data massima diffusione e pubblicità su tutti i canali di comunicazione utilizzati abitualmente dalla Biblioteca.
Le spese di viaggio, per un importo forfettario pari a € 350 per i traduttori europei e €600 per i traduttori extraeuropei, saranno rimborsate direttamente ai vincitori al loro arrivo e dopo aver prodotto i relativi titoli.
La copertura dei costi di alloggio, ovvero € 300 per il soggiorno di due settimane di traduttori europei e € 600 per il soggiorno di quattro settimane per i traduttori extraeuropei, sarà a carico della Foresteria della Casa delle Traduzioni nel periodo concordato.
I candidati risultati vincitori dovranno rendersi disponibili a tenere incontri pubblici legati alle attività culturali della biblioteca, programmati in occasione del loro soggiorno in foresteria.
La borsa di studio non dà luogo a trattamenti previdenziali né a valutazioni, ai fini di carriera, giuridiche ed economiche, né a riconoscimenti automatici ai fini previdenziali.
Il godimento della borsa non rappresenta un rapporto di lavoro, essendo finalizzato alla sola formazione professionale del borsista.
Il titolare della borsa dovrà personalmente provvedere alla stipula di idonea polizza assicurativa contro gli infortuni.
Ai sensi del decreto legislativo 196/2003 (codice privacy), i dati personali forniti dai candidati saranno raccolti presso l’Istituzione Biblioteche di Roma e trattati per le finalità di gestione della procedura di selezione e per l’eventuale gestione del rapporto. L'interessato ha inoltre il diritto di accedere ai dati che lo riguardano, di aggiornare, rettificare, integrare i dati stessi e di chiedere la loro cancellazione, nonché il diritto di opporsi al loro trattamento per motivi legittimi.
https://www.bibliotechediroma.it/opac/news/borsa-di-studio-presso-la-foresteria-della-casa-delle-traduzioni/18403
José Tolentino Mendonça: La rivoluzione cristiana dell'amore che cura
in https://www.avvenire.it/agora/pagine/jose-tolentino-mendonca-compassione-gesu-medico
in https://www.avvenire.it/agora/pagine/jose-tolentino-mendonca-compassione-gesu-medico
JOSÉ TOLENTINO MENDONÇA
LA
RIVOLUZIONE CRISTIANA DELL'AMORE CHE CURA
giovedì 21 giugno 2018
In una società in cui la malattia
comportava l'esclusione sociale senza ritorno, parole e gesti di Gesù portano
Dio nella storia non come il Dio dei giusti ma come il Dio di quelli che
soffrono
Ogni cultura vive la malattia in maniera differente. Saggiamente
raccomandano gli antropologi di distinguere fra la patologia propriamente
detta, una disfunzione organica, e l’infermità, ossia l’impatto sociale della
malattia. In una società come quella di Gesù, regolata da un regime religioso
basato sull’idea di purezza (etnica, rituale, morale…), il prezzo esistenziale
della malattia era elevatissimo, poiché essa proiettava donne e uomini in
un’esclusione senza ritorno.
In tale contesto, ciò che gli infermi più desideravano non era tanto la
risoluzione di una anomalia organica quanto la possibilità di approfittare
pienamente della vita alla stregua di tutti gli altri. Nelle culture
mediterranee del I secolo, e tanto più in una cultura contadina e povera qual
era quella di Palestina, vivere disintegrati dalla protezione familiare o del
gruppo equivaleva alla miseria. Le stesse leggi religiose, inoltre,
rafforzavano la distanza incolmabile che separava l’infermo da Dio e dal sacro.
Gli ammalati che popolano i testi evangelici rappresentano probabilmente il
settore più stigmatizzato dell’epoca. Da qui, la forza profetica dell’opzione
di Gesù, che si dedicò a loro scegliendoli quali primi destinatari della
misericordia di quel Dio che egli chiamava Padre. La grande sorpresa era
questa: nelle parole e nei gesti di Gesù, Dio arrivava nella storia non come il
Dio dei giusti ma come il Dio di quelli che soffrono.
A differenza di Giovanni Battista, che non guarì nessuno, ma s’impegnò
unicamente a introdurre una svolta religiosa ed etica, Gesù proclamò un Regno
di Dio ridando vita, in concreto, alle vite dolenti ed estenuate, e liberandole
da svariati mali. Per il Profeta di Nazaret non c’erano dubbi: Dio tiene al
centro della sua sollecitudine la sofferenza umana. Non meraviglia che i
protagonisti del racconto evangelico siano gli ammalati, gli afflitti o i
feriti, anche quando rimangono anonimi.
Gesù visse molto tempo dopo Ippocrate (460-370 a.C.), la cui medicina non
invocava gli dei ma diagnosticava le cause e suggeriva cure in base alle
conoscenze del corpo umano. La sua implementazione fu tuttavia molto lenta,
anche se era un sapere sempre più riconosciuto, Bibbia compresa. Siracide
38,1-15, per esempio, fa un curioso elogio dell’arte medica e farmaceutica. Ma
la gerarchia non si smuove: se ti ammali, per prima cosa prega, allontanati dal
peccato, purificati, offri sacrifici; dopo ricorrerai al medico, «poiché c’è
bisogno di lui».
Una plaga marginale e impoverita come la Galilea non poteva aspirare alla
presenza di medici e neppure ricorrere ai grandi santuari terapeutici pagani di
Esculapio, Iside o Serapide, che tanto segnarono il mondo greco. La sua risorsa
erano i guaritori popolari, gli esorcisti, i maghi o uomini virtuosi che
operavano più in forza di una pretesa relazione ravvicinata con Dio che con
tecniche terapeutiche. Gesù sicuramente somigliava ai terapeuti ed esorcisti
popolari del suo tempo, ma era anche differente. Nei Vangeli, mai si vede Gesù
operare alla maniera dei maghi, che forzavano la divinità a intervenire o
facevano ricorso ad amuleti o a scenografie magiche. Neppure era un medico, non
faceva diagnosi né impiegava tecniche cliniche.
Il suo modo di agire era un altro. Non si concentrava solo sul male fisico,
bensì introduceva l’ammalato in una relazione esistenziale nuova con Dio e con
gli altri, gli trasmetteva vitalità e fiducia. Gesù non parte dalle tecniche,
ma dall’amore curativo. Per Gesù, guarire è testimoniare a ogni donna e a ogni
uomo, quali che siano le circostanze, che essi sono degni di essere amati. Gesù
libera dagli oscuri sentimenti di colpa e di abbandono in rapporto a Dio e ci
immerge nella certezza interiore della sua benedizione.
(Traduzione di Pier Maria Mazzola)
in https://www.avvenire.it/agora/pagine/jose-tolentino-mendonca-compassione-gesu-medico
mercoledì 20 giugno 2018
ANGELA DE CHIRICO e o seu "encontro" com Antonio Tabucchi
A nossa aluna de nível avançado ANGELA DE CHIRICO brinda-nos com um belíssimo trecho de prosa ficcional sobre o seu "encontro" com António Tabucchi.
Obrigado, Angela!
É meia-noite. Estou no Cemitério dos Prazeres em Lisboa.
Estou aqui porque queria encontrar Antonio Tabucchi. Sei
bem que ele morreu em 2012, estudei a sua obra e a sua vida com muita paixão.
Sei todavia que ele permanece na área entre a
terra e as estrelas, onde se encontram os fantasmas.
Ele falou muito das almas e da confederação das almas e eu
terei certamente a oportunidade de lhe fazer uma pergunta que há muito tempo
tenho guardada.
Não vou enganar-me, como o Narador da
sua obra Requiem, que pensa encontrar o Convidado, Pessoa, ao meio-dia.
Os fantasmas aparecem à meia-noite e, de facto, ele está aqui neste
momento. Usa os óculos e fuma incontáveis cigarros como fazia sempre em vida. Dois homens estão com ele. Eu
conheço só o primeiro que é, óbviamente, Pessoa. O
outro não sei quem seja, mas não estou interessada nele. Estou aqui só por Tabucchi.
Alguém me disse que ele era um grande cozinheiro e eu
queria que ele cozinhasse para mim um dos seus pratos.
Ele nunca gostou da "nouvelle-cousine" e comeria todas
as noites massas italianas ou o portuguesíssimo caldo verde . Convida sempre os
seus amigos fantasmas que se congratulam com ele e comem tudo com grande
felicidade.
Ama os ingredientes da comida mediterrânea, que implicam
uma grande criatividade, não como a cozinha francesa, que tem as ostras e o bechamel e por isso não é difícil fazer um bom
prato.
Eu timidamente faço a pergunta: "Posso comer convosco uma das suas
especialidades?".
Ele olha-me com a sua forma de olhar tão característica e observa-me com
ironia. Diz: "Faça o favor!". Os outros fantasmas põem a mesa
enquanto ele cozinha. Depois comemos um excelente bacalhau espiritual. Sinto-me
muito feliz. De repente ele diz a Pessoa: "Vamos! Tenho um encontro com
outros amigos na Rua da Saudade antes da
madrugada!".
Eu volto-me e não o vejo mais.
Foi tudo só um sonho? Não sei. Mas há diferença entre o sonho e a
realidade? Não tem importância, penso eu... não quando falamos de Tabucchi.
ANGELA DE CHIRICO
martedì 19 giugno 2018
Corsi di Portoghese IPSAR - 1º semestre AA 2018/19
Istituto
Portoghese di Sant'Antonio in Roma
Via dei Portoghesi, 2 - 00186 ROMA
+39 06 8880771
Anno Accademico 2018-2019
1º Semestre
Corsi di Lingua e Cultura Portoghese
Iscrizioni aperte dal 10 settembre 2018, nell’orario di funzionamento della
segreteria (da lunedì a venerdì, dalle 9.00 alle 13.00 e dalle 15.00 alle
18.00).
L’iscrizione è presenziale e prevede il versamento di un
acconto, che verrà restituito nel caso della non realizzazione del corso. È
consigliata la preiscrizione via e-mail a corsi@ipsar.org.
Gli alunni che si iscrivono
nei livelli medi e avanzato, e che non
hanno seguito corsi presso l’IPSAR, dovranno effettuare un piccolo test di valutazione mercoledì, 12 settembre 2018, ore 18.00-19.00.
Si prega di iscriversi al test via e-mail a corsi@ipsar.org. L’esito della prova verrà
comunicato nel giorno stesso.
L’avviamento dei corsi sarà stabilito dalla presenza di
un numero minimo di
10 alunni. Segnaliamo che le diverse classi hanno come limite
massimo il numero di 20 alunni.
o I programmi
saranno stabiliti tra Professore e Allievi all’inizio delle lezioni. La
valutazione comprenderà la frequenza e la partecipazione dell’Allievo,
confermate da una prova orale e scritta alla fine del corso. L’esame darà
diritto ad un Certificato di frequenza e merito, autenticato dalla Segreteria
dell’Istituto Portoghese di Sant'Antonio in Roma.
o Il pagamento dei
corsi dovrà essere effettuato presso la Segreteria
dell’Istituto nel suo orario di funzionamento. Comprenderà una tassa d’iscrizione
annuale, alla quale sarà aggiunta la tassa di frequenza del semestre.
Calendario delle attività
accademiche:
P1
- livello basico
livello
A1 del quadro comune europeo di riferimento per la conoscenza delle lingue
(QCER)
|
ottobre
– 9, 11, 16, 18, 23, 25, 30
novembre
– 6, 8, 13, 15, 20, 22, 27, 29
dicembre
– 4, 6, 11, 13
gennaio
– 8, 10, 15, 17, 22, 24, 29, 31
febbraio
– 5, 7, 12
|
30 lezioni di 2
ore
tassa iscrizione:
€ 25
prezzo semestre:
€ 360
escluso
il materiale didattico
martedì e giovedì, dalle 18.00 alle 20.00
P2
- livello intermedio
livello
A2 del quadro comune europeo di riferimento per la conoscenza delle lingue
(QCER)
|
settembre
– 17, 24
ottobre
– 1, 8, 15, 22, 29
novembre
– 5, 12, 19, 26
dicembre
– 3, 10
gennaio
– 7, 14, 21, 28
febbraio
– 4, 11, 18
|
40 ore
20 lezioni di 2 ore
tassa iscrizione: € 25
prezzo semestre: € 250
escluso
il materiale didattico
lunedì, dalle 18.00 alle
20.00.
P3
- livello intermedio
livello
B1 del quadro comune europeo di riferimento per la conoscenza delle lingue
(QCER)
|
settembre
– 19, 26
ottobre
– 3, 10, 17, 24, 31
novembre
– 7, 14, 21, 28
dicembre
– 5, 12
gennaio
– 9, 16, 23, 30
febbraio
– 6, 13, 20
|
20 lezioni di 2 ore
tassa iscrizione: € 25
prezzo semestre: € 250
escluso
il materiale didattico
mercoledì, dalle 18.00 alle
20.00.
P4
- livello avanzato
livello
B2 del quadro comune europeo di riferimento per la conoscenza delle lingue
(QCER)
|
settembre
– 21, 28
ottobre
– 5, 12, 19, 26
novembre
– 9, 16, 23, 30
dicembre
– 7, 14
gennaio
– 11, 18, 25
|
15 lezioni di 2 ore
tassa iscrizione: € 25
prezzo semestre + materiale didattico: € 200
venerdì, dalle 18.00 alle
20.00.
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